莫拉克颱風造成嚴重災情，10日高雄縣旗山中學臨時救災直升機坪，警察冒雨將直升機運送出來的甲仙鄉小林村災民火速送往醫院。
今晚看了一晚的災難新聞 真的心裡有說不出的心酸與難過
僅提供一些管道 請大家有錢出錢 有力出力
大家一起為小林鄉村民加油 為台灣加油
也請一起為那些失蹤的同胞禱告 
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| 台灣基督長老教會 |
財團法人台灣基督長老教會宣教基金會 |
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引用:http://tw.myblog.yahoo.com/jw!iPJr70OGGRmwZ.QynXbafzF6/article?mid=66
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衣索比亞~原來這麼2極化的地方，看著瘦批捌的小孩真的是覺得好殘忍為何要生下他們來到這世界受苦，這也是因果嗎? …
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社群網站到底可不可以賺錢？ 不要大家都一樣 社群市場區隔更重要
更新日期:2009/04/03 22:44
特約記者 薛怡青 台北報導
<<校園社群網站>>專題報導
這個問題可能連全球最大的社群網站Facebook執行長Mark Zuckerberg也都在思考。即便擁有全球1.7億以上的會員，Facebook至今都還未獲利，雖然全世界網友對於Facebook的黏著性越來越高，可是社群網站除了賣網路廣告，以及等著被更大的公司併購之外，是否還有其他的商業潛力或者獲利模式？
台灣的「無名小站」是個很特別的例子，2006年底時Yahoo！奇摩以2200萬美元，相當於新台幣七億多的價格買下了「無名小站」。讓當時原本只是六個交大的研究生，個個在一夕間都成為身價上億的新貴，這也更激勵許多人以社群網站來創業，甚至希望再造台灣第二個無名小站的風光。
但是，社群網站真的可以賺錢嗎？套句Mobile 01網站創辦人蔣叡勝，以及親子社群網站BabyHome網站創始人之一的江立群他們的經驗，他們都一致認為，社群網站只有第一名，沒有第二名。那麼，後來再推出的社群網站就真的沒有辦法獲利？養不出高人氣？與商業價值了嗎？
以台灣的社群網站經營來看，從「無名小站」之後，許多針對年輕族群或校園社群所推出的社群網站也有好幾個，像是Unis.tw網站、Meeaya網站等等，甚至更早期的CityFamily（同學會網站）、優仕網等等，都是以最大宗的學生網絡族群為對象，希望吸引人氣、流量、進而有商機。
可是最後卻發現這些新創立的校園社群網站，有些也利用「正妹」以及「交友」等功能來吸引人氣與流量，再不然也有「部落格」、「心情日記」、「網路相簿」等功能。
可是，雖然他們的「正妹」也很多，也可以上傳照片、寫部落格，但最後大家還是都回到「無名小站」繼續看正妹，回到自己喜愛的部落格網站寫文章，或者到Flickr上傳網路相簿，偶一為之再到別的社群網站晃一晃。為什麼？因為最多的人潮與網友已經都在那邊了。
也就是說，如果再新推出的社群網站跟既有的無名小站都做同樣的事，肯定不會成功，畢竟大者恆大。社群網站講究的就是「殺手級應用」的誘因，怎麼在一大群人裡再去觀察到不同特質的需求與族群，才有可能闖出另一片天。
因此，如果說台灣現在的社群網站是片紅海競爭，那麼如何在這片紅海裡殺出另一片藍海，這應該是現在或未來想經營社群網站的人所要努力發想的策略。
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更新日期:2009/01/30 04:32
吳垠慧／台北報導
今年牛年，對以農立國的漢民族來說，格外能體會牛是人類好朋友。牛協助拖犁耕田，牛肉、牛皮和牛乳提供生活所需。正因牛與人類互動親密，自古以來，牛也一直是藝術家創作的熱門題材。有的藝術家表現牛憨厚、固執、刻苦耐勞的溫吞性格；前衛藝術家甚至將小
牛屍體鍍上金，變成價值不斐的小金牛。
故宮收藏的藝品當中，就有不少牛畫和牛雕，多半描述牛在耕作的情景，以及牧童和牛之間的逗趣互動。從東漢的農業著作《四民月令》
的敘述可得知，牛在漢代就已是協助耕作的主力，甚至兵士有賣劍買牛的事蹟傳說。
牧人常入畫 昔日農村風光
由於人類倚賴牛至深，各朝歷代也有法令規定，禁止宰殺耕牛，《水滸傳》就記載只有「黑店」才賣牛肉，看來耕牛在古代的保障比現代
來得周全。清代畫家冷枚繪有《耕織圖》，以圖文配置的方式，記錄牛參與耕作的情景。
牛與牧人是歷代牛畫常見的主題，像宋代畫家李迪的《風雨歸牧》，兩人穿著蓑衣，騎在兩頭牛背上，風雨中匆忙趕路。牛隻咕嚕嚕的黑
眼珠流露出被迫疾行的緊張神情。明代畫家戴進在畫冊《太平樂事》中的〈牧歸〉，牛背上老人醉態明顯，一手牽牛的童子另一手還拿著
包子啃，可能是酒席散去的返家路上。另一幅〈騎牛〉是全家騎牛出門探親，仔細觀之，牛背上的女性竟然在餵奶。
水牛當主角 呈現社會景象
台灣藝術家也愛牛，主角換成台灣水牛。前輩雕塑家黃土水於一九三○年完成的浮雕《水牛群像》，寬五五五公分，高二五○公分，目前
由台北市中山堂典藏，北美館另有一件翻製品。作品中可見到芭蕉園裡，三個頑皮小童與五頭牛，享受夏日悠閒嬉鬧。兩個小童坐在牛背
上，其中一個手持長竿子，站立的小童則全身光溜溜，摸著小牛下頜狀似疼惜。黃土水藉由孩童和牛傳達台灣早期農村社會的田園好風
光。
前輩畫家林玉山在一九二七年「台展」開辦首屆，就以《水牛》和《大南門》獲得東洋畫部入選，當時他才廿歲，震撼台灣畫壇。一九四
四年，他的彩墨《歸途》描繪農民裝束的女子牽頭水牛，牛背上載著甘蔗葉。這件作品完成於二次大戰期間，當時空襲激烈，林玉山攜家
帶眷疏散到鄉間友人家。這件作品也透露當時台灣人力吃緊，男丁被徵調上戰場，婦女一肩扛起農務家計的狀況。
屍體搬上台 有人褒有人罵
西方當代藝術也以牛為題材創作，像是美國普普藝術家安迪˙沃荷的《牛》，單色背景前冒出牛頭，無辜的眼神對著觀眾。而行徑向來受
到爭議的英國藝術家赫斯特，喜歡拿動物屍體作裝置，最愛的題材之一就是牛。
一九九三年赫斯特的裝置《母子分離》，將剖半的母牛與小牛，分別放在四座甲醛玻璃箱中。雖然飽受外界抨擊，但他以這件作品獲得一
九九五年的泰納獎。同一年紐約公共衛生部門禁止他的《兩個在幹，兩個在看》（Two Fucking and Two Watching）參展，原因是擔心觀眾
看了會嘔吐，作品是腐敗的公牛與母牛。
近來，赫斯特又將一頭小牛屍體搬上展示台，在牛角、牛蹄上鍍了十八Ｋ金。這頭《黃金小牛》去年九月在倫敦蘇富比拍場上，拍出了新
台幣五億九千多萬元的天價，堪稱史上身價最不凡的牛。
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| 肯亞奈洛比超市大火 30餘人失蹤1人喪生 |
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| 更新日期:2009/01/30 17:45 |
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（路透肯亞奈洛比30日電）肯亞紅十字會（Kenya Red Cross）今天表示，兩天前發生於肯亞首都奈洛比（Nairobi）一家超級
市場的大火，造成39人失蹤，一人證實已罹難。
紅十字會發言人孟古（Titus Mung'ou）接受路透採訪時表示：「一名男子從二樓跳樓逃生時傷重不治，另有39人下落不明。」
本地媒體報導，位於市區的超市納古馬特（Nakumatt）前天遭大火吞噬後，眾多失蹤民眾可能都已喪生。納古馬特是肯亞這個
非洲國家的連鎖超市龍頭。
目擊者說，消防隊與大火奮戰時，許多大樓民眾不顧生命跳樓逃生，濃煙籠罩奈洛比市區數個小時。部分民眾指出有人鎖在大
樓內，傳出尖叫聲，不過無法證實。 中央社（翻譯） 本則新聞由路透社提供 2009/01/30
看完這篇新聞,真的慶幸.在這樣子不景氣的日子裡,在台灣才剛過完年節.正要迎接新的一年,卻傳出這樣的消息.
真得覺得自己很慶幸.今天能平平安安也是一種幸福.
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| 負債母女動腦 娃娃鞋創奇蹟 |
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台灣尚讚，今天要來看到一對曾經負債累累的母女，靠著毅力和創意打敗不景氣，設計出上百種花俏卡哇伊的娃娃鞋，現在在大陸擁有一間大型製鞋工廠，創造台灣奇蹟！
提著兩大袋鞋子趕店裡鋪貨，她就是陳衍儒！個頭嬌小不到三十歲，已經是製鞋工廠的小老闆，十年前父親癌症過世，身為長女的衍儒和媽媽一肩扛下父親在大陸深圳留下的工廠。這間位在大陸深圳佔地二十公畝的製鞋工廠，六百五十名員工每天生產上千雙娃娃鞋，從鞋子模具製作到設計，全都堅持用手工縫補，講究材質當然也注重鞋子的造型。
年紀輕輕的衍儒和媽媽發揮創意，開發設計各各樣MADE IN TAIWAN造型鞋子，而且為了對抗不景氣，打出平價策略，像是受到年輕人喜愛的娃娃鞋或是蘇馬克鞋，價格比一般廠商便宜三成，也因此光是去年銷售量賣出一萬兩千雙，今年業績更成長五千雙，未來準備進軍歐美國際市場。
憑著對設計鞋子的熱愛，身兼業務又一肩扛起管理公司營運角色，對年僅二十九歲的陳衍儒來說，就算再辛苦，只要能將創意娃鞋成功外銷海外一切都值得！對她來說， 沒有不景氣，只有不努力！(記者蔣志偉 蕭鈺燁報導）
本則新聞由華視新聞提供 2009/01/07
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台灣 一整個世代的「三寶」化
一些最近出現在書籤網站的文章內容如下：（以下內容是位網友寄來之信件）
l 「一堆團體、個人打著『人道』的大旗，高喊『人民是無辜的』，『救災歸救災，政治歸政治』，拿著珍貴的物資『金援敵國』，這種『偽善』、『婦仁之仁』就省省吧，台灣人沒必要活的這麼犯賤。」（出處）
l 「對啊，台灣人應該趕快人道的援助中國災民，中國政府繼續人道的用飛彈對準台灣？如果，我家對面鄰居在門口擺了一排大炮對準我家，我應該會每天期待牠們不能人道吧？還談啥米人道呢？是台灣人太賤，還是太蠢呢？」（出處）
l 「我也只能感到遺憾，我也不是上帝，不能決定哪邊會發生颱風、地震。最多是希望你們這當中的好人可以上天堂，如果你們相信輪迴的，那下輩子不要當中國人，去當個比較討人喜歡的國家人民吧，這樣即使發生天災，他國的救災意願也會比較高。」（出處）
l 「就當我良心被狗吃了，我不希望還要去救援一個口口聲聲要侵略他國的地方，我不希望把錢花在沒有人權的國家。國民黨不是說台灣現在過的很差嗎？人民都快活不下去了，怎麼不把錢拿來救台灣人呢？」（出處）
l 「當年九二一的時候，當年SARS發生的時候，中國怎麼對待台灣的，台灣現在就用相對的方式回報即可。像媒體這樣把往事忘得一乾二淨，一窩蜂的報導災情，這叫自作多情。」（出處）
l 「我有權優先捐助我喜歡的，對我沒有敵意的國家，也有權告訴別人我認為應該這麼做，這是我的言論自由，不應該被所謂的「聖人的人道精神」說法給侵害。」（出處）
l 「我唯一擔心的是四川的自然生態，那才是重要的東西，至於人命？很抱歉，在中國解除對台敵意以前，我對這種事情只有冷眼旁觀。別說政府跟人民是兩回事，這個政府是人民養的，別說他們沒責任，他們就是要付全部責任。」（出處）
l 「我認為我們只要祈禱希望不要造成太多的傷害就可以了，政府只需要口頭上的聲明就夠了。至於援救行動從實際面.從道理來看，我認為已經有點過頭了。那不是基於人道精神，而是已經進入神的世界。」（出處）
......面對這樣的世代，相信這一輩的政治從業者和政治參與者都脫不了責任。
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